ĐI TÌM CÕI NGÀN
TRÙNG
NGUYỄN HỮU CHI
(CANADA)
(Tiến sĩ Tâm lý)
Ðời này ai dại, ai khôn? Sống mặc áo rách,
chết chôn áo lành.
(Ca dao)
Ðược tin ông bạn
già bất thình lình “ra đi”, tôi vội mang vòng hoa đến chào từ biệt. Ông bạn tôi
mặc bộ đồ rất đẹp, bình thản nằm đó. Tôi mừng thầm cho ông bạn đã “ra đi” một
cách nhẹ nhàng trong lúc đang ngủ ngon lành. Sau đó, trên đường lái xe về nhà, tôi
suy tư về khoảng thời gian còn lại trong đời tôi. Dù sao năm nay tôi đã trên
bẩy chục tuổi đầu rồi. Theo thống kê ở Canada, người đàn ông trung bình có thể
sống tới năm 76 tuổi mới được phép “ngao du vùng tiên cảnh”. Có nghĩa là tôi
còn có thể sống được chừng 5 năm nữa. Vì thế, tôi nghĩ rằng đã đến lúc tôi phải
phác họa ngay một “chương trình ngũ niên” cho tôi, kẻo lúc “ra đi” lại tiếc rẻ
khôn nguôi.
Cũng may hiện nay tôi
vẫn còn khỏe mạnh, tiền hưu trí cũng đủ để “phè phỡn với đời”. Vấn đề quan
trọng bây giờ là phải “phè phỡn” làm sao cho “phải đạo”? Chuyện “ong bướm” ư?
Mục này tôi không còn khả năng để “đụng” tới. Những người đến tuổi sắp “ra đi”
như tôi không nên quá tham lam. Chúng ta hãy để đám con cháu có dịp “thi thố
tài năng”, không nên tranh dành với thế hệ trẻ. Biết nhường nhịn như vậy mới
được người đời kính nể.
Ðối với tôi, ăn uống cũng không còn là một mục khoái lạc đáng để ý tới. Có mấy
cái răng hàm thì rụng gần hết, huyết quản thì bị mỡ bám đầy, máu thì ngọt như
mật ong. Theo tôi nghĩ, ông Trời cho mỗi người một số lượng đồ ăn nhất định để
sinh sống trong suốt cả cuộc đời của mình. Người nào dùng hết “khẩu phần” của
mình là phải “ra đi”. Ông Trời đâu có cho phép chúng ta kéo dài cuộc sống để
“ăn ké” vào khẩu phần của người khác. Nói tóm lại, “ăn nhiều, ăn nhanh, ăn
mạnh, vét cho sạch nồi cơm”, không phải là bí quyết trường sinh. Các bác sĩ ở
các nước Âu Mỹ cũng đã nhận ra điều này, nên đã luôn luôn khuyên già trẻ cũng
như nhớn bé phải ăn uống chừng mực. Hơn nữa, chúng ta cũng đã từng được nghe
các cụ nhắc nhủ nhiều lần: “Ăn để mà sống chứ không phải sống để mà ăn”, hoặc
“tham thì cực thân, Phật đã bảo thầm thì chớ có tham (ăn).
Thế là tôi đã mất hai trong bốn mục khoái lạc mà người đời gọi là “tứ khoái”.
Sau cùng, tôi chỉ còn thấy có hai thú vui hợp với túi tiền và sức lực của tôi:
đó là đọc sách, và đi du lịch. Tôi thấy, đi ngao du những nơi danh lam thắng
cảnh là thuận tiện nhất: ban ngày thì đi tham quan đó đây, tối về khách sạn
ngồi đọc sách. Ðối với người có tuổi như tôi, thời giờ rất là cấp bách, làm
“công đôi ba việc” như vậy mới “tranh thủ được thời gian”. Thế là hai vợ chồng
tôi bàn nhau đi ngao du vùng nắng ấm để trốn mùa lạnh ở Canada. Ôi, mùa đông ở
xứ “tình nồng” này, sao mà lạnh thế! Càng về già, tôi càng cảm thấy lạnh, lạnh
từ ngoài vào tới tận đáy lòng con người.
Tối hôm đó, tôi chui vào mền nằm nghĩ đến ngày mai tới Miami sưởi nắng... Ðang
say sưa mơ màng thì vợ tôi đánh thức:
- Dậy đi anh. Ðến giờ ra phi trường rồi, máy bay không đợi anh đâu. Em đã chọn
cho anh một bộ quần áo rất đẹp để mặc đi đường.
Bỗng nhiên tôi nhớ đến ông bạn già của tôi đã được Nhà Ðòn mặc cho một bộ quần
áo rất đẹp trước khi lên xe “ra đi”. Tôi nhìn vợ tôi xếp quần áo của tôi vào
va-li, tôi vội hỏi:
- Ủa, em không đi cùng với anh hay sao?
- Em còn bận công việc nên đành phải ở lại. Anh đã đến tuổi có quyền được đi
ngao du, nay đây mai đó. Anh cứ đi chơi thanh thản là em mừng rồi.
Cuối cùng tôi đành phải lên xe taxi ra phi trường một mình. Tôi quay đầu nhìn
lại mái nhà thân yêu của tôi cho đến khi nó mờ dần sau màn tuyết trắng, mầu
trắng tang tóc làm tôi khẽ rùng mình. Phải chăng kẻ “ra đi” thường nghĩ tới kẻ
“ở lại”?
Quả thiệt máy bay không đợi tôi. Tôi vừa ngồi xuống ghế thì máy bay bắt đầu cất
cánh. Lòng tôi buồn rời rợi vì tôi đang bay về vùng nắng ấm trong khi họ hàng
thân yêu tôi còn phải ở lại vật lột với băng tuyết từ Bắc Cực ù ù thổi về. Khi
máy bay hạ cách xuống phi trường Miami, xe của hãng du lịch đã chờ sẵn để đưa
tôi về khách sạn R.I.P (Resort of International Peace) mà tôi tạm dịch là “Lưu
Xá Hòa Bình Thế Giới”. Mới nhìn thoáng qua tôi đã nhận thấy phong cảnh thành
phố này quả có đẹp, đúng như những bích chương quảng cáo du lịch đã trình bày.
Hai bên đường là những cây cao vời vợi, cành lá um tùm. Xung quanh khách sạn
của tôi là những biệt thự xinh xắn nằm sau những hàng rào hoa đủ mầu đủ loại.
Ngồi uống trà trong vườn của khách sạn, tôi thoải mái nghe chim hót líu lo và
nhìn mấy con bướm bay tung tăng trong nắm ấm. Một lát sau, người hướng dẫn du
lịch mời tôi lên xe đi xem phong cảnh thành phố. Ðó là một chiếc xe buýt chở
chừng 50 du khách đủ loại người. Ða số là người có tuổi như tôi, nhưng cũng có
vài người rất trẻ. Ngoài một số người Mỹ ra, tôi còn nhận thấy vài người ngoại
quốc mặc quần áo cổ truyền của nước họ. Ông tài xế cho biết là xe sẽ dừng nhiều
nơi nổi tiếng trong thành phố, du khách có thể xuống bất cứ chỗ nào để tham
quan, một giờ sau đó xe sẽ trở lại đón để đưa đi thăm viếng nơi khác, hoặc chở
về khách sạn R.I.P.
Xe đi vòng vòng trong thành phố và vùng ngoại. Xe ngừng nhiều nơi nổi tiếng của
vùng này: có những khu biệt thự sang trọng lộng lẫy, có những bãi cát vàng óng
ả chạy dài xuống biển xanh mầu ngọc thạch, có những trung tâm thương mại xầm
uất, v.v... Mỗi khi xe ngừng lại, thì có vài du khách tíu tít xuống xe. Khi xe
tới Tropical Garden (Vườn Bách Thảo Nhiệt Ðới), tôi bèn xuống xe vì muốn sống
lại trong khung cảnh xanh tươi của đất nước tôi khi xưa. Tôi sung sướng khi
thấy lại những cây đa cổ thụ cao ngất từng mây, những cành hoa phượng vĩ rực rỡ
dưới nắng chan hòa, những con chuồn chuồn vui đùa giữa những cụm bông sen trên
mặt hồ phẳng lặng...
Tôi đang thẩn thơ hưởng khung cảnh tĩnh mịch gần như thoát tục, thì bỗng nhiên
nghe có tiếng người gọi tên tôi. Quay lại thì thấy anh Tùng, người bạn chí thân
của tôi từ ngày học đệ thất. Ðả hơn bốn chục năm rồi bây giờ mới lại gặp nhau.
Chúng tôi bắt tay nhau thiệt lâu, mừng mừng tủi tủi. Chúng tôi dạo chơi dưới
bóng mấy cây liễu già bên hồ, kể lại cho nhau nghe những kỷ niệm vui buồn khi
xưa. Sau khi học hết bậc trung học, anh Tùng đi động viên, nay đây mai đó, theo
tiếng súng của thời cuộc ở nơi tiền tuyến. Còn tôi được may mắn được đi ngoại
quốc du học. Tuy vậy, chúng tôi vẫn liên lạc mật thiết với nhau bằng thư từ. Lá
thư cuối cùng của anh tôi nhận được hồi cuối năm 1967. Trong thư anh cho tôi
biết là anh đang hành quân ở Quảng Trị, và trong vài tuần nữa anh được nghỉ
phép để về Cần Thơ ăn tết và nhân tiện cưới vợ luôn một thể. Thế rồi trận Mậu
Thân bất thình lình xẩy ra. Từ đó tôi không nhận được tin tức gì về anh. Tôi
cho rằng anh đã bị tử trận. Bây giờ lại gặp được anh, tôi mừng muốn khóc. Trong
khi đi bách bộ trong vườn, chúng tôi nói chuyện huyên thuyên, không để ý đến
thời gian. Ðến lúc xe buýt tới, chúng tôi đành phải chia tay nhau. Tôi lên xe
ra đi. Anh ở lại vì anh muốn tiếp tục cuộc du ngoạn trong vườn mà anh ví “như
vườn Tao Ðàn ngày xửa ngày xưa, nơi mà chúng mình thường tới chơi trong những
giờ trốn học”. Bắt tay anh, tôi hẹn với anh ngày tái ngộ. Anh cười vui vẻ, rồi
thốt ra một câu triết lý bâng quơ:
- Vũ trụ này thực ra bé nhỏ lắm, chúng mình đi loanh quanh, luẩn quẩn, mãi rồi
sẽ có ngày cũng lại gặp nhau.
Ðến lúc lên xe chạy ra ngoài phố, tôi mới sực nhớ là đã quên hỏi địa chỉ của
anh. Tuổi già lẩm cẩm, hay quên. Thiệt là vô tích sự!
Xe chạy vào khu ăn chơi buôn bán nổi tiếng trong vùng. Tôi tò mò xuống xe đi
xem cảnh “ngựa xe như nước, áo quần như nêm.” Ðường phố đông nghịt những người.
Họ đi ngắm nhau, hoặc ngắm những hàng hóa đắt tiền bầy trong tủ kính. Tôi mỉm
cười nhìn một bà Mỹ to béo đang chăm chú nhìn một bộ áo dạ hội mỏng dính với
bảng giá “Special Sale: 299.95 dollars.” Tôi cảm thấy tội nghiệp cho cái “cái
cối xay” đang bị thôi miên bởi cái áo “hớ hênh,” vừa hở lưng đằng sau, vừa hở
rún đằng trước. Ðã thích ăn cho mập xù, lại còn thích mặc quần áo khiêu gợi!
Ðang ngẫm nghĩ về cái ham muốn quá đáng của con người, thì tôi đã bước tới
trước cửa một tiệm kim hoàn. Tôi đứng ngắm những vòng ngọc đủ mầu, những dây
chuyền vàng chạm trổ tinh vi, những chuỗi hạt trai sáng rực dưới ánh đèn trong
tủ kính. Bỗng nhiên có tiếng ồn ào trong tiệm, rồi có bóng một thanh niên chạy
vọt ra ngoài, đằng sau là những tiếng hô hoán ầm ĩ. Hai tiếng súng nổ liên tiếp
làm tôi giật mình quay lại. Tôi thấy một cô cảnh sát cầm súng thản nhiên đứng
nhìn người thanh niên đang nằm quằn quại trên vũng máu, tay còn nắm chiếc đồng
hồ vàng nạm kim cương. Khách bộ hành tò mò nhìn cảnh chết chóc như đang xem
chương trình Miami Vice trên ti-vi. May sao vừa lúc đó thì xe buýt của hotel
tới, tôi vội chạy lên xe, để trốn cảnh si mê và tàn bạo.
Xe ngừng bánh nhiều nơi cho du khách xuống du ngoạn. Nhưng tôi vẫn ngồi yên
trên xe vì tôi thấy mất hết cảm hứng đi ngắm cảnh phồn hoa giả tạo. Cuối cùng
xe cũng về tới khách sạn R.I.P khi thành phố bắt đầu lên đèn. Tôi mệt mỏi xuống
xe và rất ngạc nhiên khi thấy bố mẹ tôi mừng rỡ chạy ra đón tôi, và ôm tôi vào
trong lòng. Mẹ tôi vỗ về tôi, rồi nhẹ nhàng trách tôi:
- Con mãi đi chơi ở đâu mà mãi bây giờ mới về, làm bố mẹ mong chờ.
Tôi cảm thấy hối hận vô cùng, tôi gục đầu vào vai mẹ tôi khóc nức nở như ngày
tôi còn bé...
Bỗng nhiên tôi nghe văng vẳng có tiếng gọi tôi:
- Dậy đi anh. Anh nằm mơ cái gì mà khóc lóc thảm thê vậy?
Tôi chợt bừng tỉnh, nước mắt hãy còn rỏ xuống gối. Sau đó, tôi nghĩ nhiều lắm.
Tôi nghĩ đến ông bạn già của tôi mặc bộ quần áo rất đẹp đang nằm trong nhà
quàn. Tôi nghĩ đến chuyến du ngoạn mà tôi đã thực hiện được trong giấc mơ. Tôi
nghĩ đến giờ phút kỳ lạ cho phép tôi gặp lại những thân nhân của tôi đã bỏ tôi
“ra đi” lâu lắm rồi. Tôi nghĩ đến cái sống và cái chết. Sau khi tôi “ra đi,”
tôi sẽ đi về đâu? Là “người trần mắt thịt,” làm sao tôi biết được. Chỉ những
“chuyên gia” nghiên cứu về linh hồn hay duyên kiếp mới “biết rõ ràng” những
chuyện gì “chắc chắn” sẽ xẩy ra khi chúng ta sang “bên kia thế giới.” Những vị
này thường cho chúng ta biết rằng: sau khi chết đi, con người sẽ khốn khổ lắm
nếu không biết thành kính thờ phụng Chúa hoặc ra chùa tụng kinh giải oan. Có
người lại nghĩ rằng sau khi chết đi, con người sẽ trở thành cát bụi, chứ không
đi đâu hết. Trái lại, giấc mơ kỳ lạ mà tôi đã trình bày ở trên làm cho tôi nghĩ
rằng cuộc sống cũng như sự chết không khác gì một cuộc ngao du. Linh hồn chúng
ta có thể là một hành khách trên một chuyến xe buýt du ngoạn. Xe buýt tới thì
ta phải lên xe “ra đi.” Làm sao mà biết được xe sẽ ngừng ở nơi nào. Khi xe tới
trạm, ta phải xuống. Trạm xe bus có thể là một khu “Vườn Nhiệt Ðới,” có thể là
một trung tâm thương mại phồn thịnh giả tạo đầy si mê và tội lỗi, có thể là một
khu tối tăm, nghèo nàn, có thể là một ổ trộm cướp đầy sì ke, ma túy...
Nếu cho sự chết là một du ngoạn, tại sao chúng ta không sửa soạn cuộc “ra đi”
của chúng ta cho chu đáo. Khi chúng ta vượt biên, chúng ta sửa soạn rất kỹ
càng. Nhưng khi chúng ta đến tuổi phải “ra đi,” chúng ta lại không tính toán
như người vượt biên, dù rằng chúng ta vẫn còn đủ tỉnh táo để sửa soạn cuộc
“ngao du” của chúng ta. Chúng ta không chịu sửa soạn trước khi “ra đi” vì chúng
ta sợ chết, nên chúng ta không dám nghĩ đến cái chết cho đến khi chúng ta thở
hơi cuối cùng. Thế là chúng ta “đẩy” trách nhiệm đó cho những người thân thiết
có nhiệm vụ cáng đáng thân xác của chúng ta. Trong lúc “tang gia bối rối,”
người nào càng thân thiết với chúng ta bao nhiêu, thì lại càng bối rối bấy
nhiêu. Khi bối rối như vậy, làm sao họ có thể tính toán một cách hợp lý được.
Kết quả là người thương yêu của chúng ta sẽ bị các Nhà Ðòn lợi dụng triệt để.
Chuyện này rất dễ
hiểu: vì thương tiếc “người ra đi” nên những người thân thích tưởng rằng càng
tiêu nhiều tiền cho chuyện ma chay bao nhiêu, thì “người ra đi” càng sung sướng
bấy nhiêu. Thiệt là nhầm to. Những bài kinh giải thoát, những sớ cầu siêu không
hóa giải được những tội lỗi của con người. Một cuộc mai táng huy hoàng không
làm cho “người ra đi” được “mát mặt” thêm một chút nào. Tuy vậy, những người
thân thích luôn luôn muốn có một đám tang thiệt là linh đình và tốn kém để tỏ
lòng thương tiếc của mình đối với “người ra đi.” Trong trường hợp này, “người
ra đi” chỉ còn biết thở dài (sau khi thở hắt ra). Rồi người đến viếng cũng muốn
mua một vòng hoa thiệt to, thiệt đắt tiền để tỏ tình bạn hữu với “người ra đi”
và nhất là để chứng minh cho bà con lối xóm biết rằng mình là “người đàng
hoàng, có thủy, có chung.” Thấy cảnh này, “người ra đi” cũng lại thở dài, chỉ
muốn thốt ra câu từ biệt: “Này bạn ơi, đã quá trễ rồi. Sẽ có ngày tái ngộ,” và
“tức cảnh” làm bài thơ như sau:
Khi một thằng nằm xuống
Lại có thằng luống cuống đứng lên
Vái lạy thằng nằm xuống
Hy vọng khi mình nằm xuống
Lại có thằng khác luống cuống đứng lên.
Vái lạy thằng nằm xuống…
Ðiều mà chúng ta
biết chắc là đa số những người sắp “ra đi” đều lo lắng thiết tha cho “người ở
lại” và nghĩ rằng mình còn có thì giờ thu xếp mọi việc trước khi “ra đi” Tiếc
thay, khi xe buýt bất thình lình tới đón đi “ngao du” chúng ta vội vàng lên xe
nên không giúp gì cho những “người ở lại” Trong khi đó, “người ở lại” đau đớn
muôn phần. Khi bố mẹ tôi lần lượt qua đời, một mình tôi “ở lại” tôi lịm người
đi vì thương tiếc. Rồi khi tôi loáng thoáng được tin anh bạn chí thân của tôi
bị tử thương, tôi buồn ngẩn ngơ, tội nghiệp cho số phận long đong của người
trai thời loạn. Tôi bối rối vì tôi cảm thấy hối hận vì tôi cho rằng mình đã cư
xử không đầy đủ tình nghĩa đối với “người ra đi” không có dịp tổ chức một đám
táng trọng thể đưa người quá cố sang “Bên Kia Thế Giới”. Ngoài ra, trong thâm
tâm, tôi cảm thấy lo sợ vì không biết những thân nhân của tôi sẽ đi về đâu: Có
được “về với Chúa không”? Có thoát khỏi “vòng nghiệp chướng” hay không? Ðó là
những phản ứng tự nhiên của những “người ở lại” Vì thế, chúng ta thường thấy
những vụ ma chay linh đình để “người ở lại” có dịp “trả nghĩa” đối với “người
ra đi” (thà “trả nghĩa” trễ hạn, còn hơn là bị mang tiếng “bạc tình, bạc
nghĩa”). Chúng ta lại còn thấy trong những cuộc cúng lễ nguy nga, mọi người
thiết tha cầu xin Trời hay Phật giúp “người ra đi” được lên Thiên Ðàng hay vào
Cõi Niết Bàn. Mọi tín đồ đều “biết chắc chắn” rằng một linh hồn đầy tội lỗi khó
có thể siêu thoát được nếu thân nhân không thành khẩn cầu xin Ðấng Tối Cao nhủ
lòng khoan hồng đại lượng với “người ra đi”! Phải chăng vì chúng ta nghĩ rằng
cái quá khứ của “người ra đi” thiếu đạo đức, nên chúng ta mới phải làm lễ cầu
siêu cho “người ra đi” như vậy? Thiệt là tội nghiệp cho người “ra đi”: Ðã “nằm
xuống” rồi mà còn bị người đời gán cho cái tội “thiếu đạo đức.”
Nói cho cùng, “người ở lại” đáng thương hơn “người ra đi”. Trong khi “người ra
đi” thản nhiên nằm đó, thì “người ở lại” không những bị xúc động tinh thần mà
còn phải xả thân cáng đáng công việc tiễn đưa “người ra đi” Vì thế, tôi không
thắc mắc về việc tôi sẽ “ra đi” nhưng tôi nghĩ rất nhiều, và lo lắng rất nhiều
cho “người ở lại”. Tôi muốn “người ở lại” khỏi phải quàng lên vai một gánh quá
nặng nề về tinh thần cũng như vật chất khi tôi “nằm xuống”. Có lẽ ít người nghĩ
như tôi và làm như tôi, vì đến lúc gần ngày tận số, mỗi người nghĩ một kiểu, và
người nào cũng cố gắng làm những việc mà mình cho rằng thỏa đáng nhất. Do đó,
tôi không dám khuyên ai. Những điều tôi trình bày sau đây chỉ là một thí dụ
không điển hình, một lối nhìn đời “không giống ai”.
Trước hết, tôi
không muốn những bạn bè thân thuộc tôi quá u sầu về chuyến “ngao du” của tôi.
Do đó, tôi đã trình bày cho mọi người biết rằng khi “chuyến xe buýt” tới, tôi
sẽ thản nhiên “ra đi” như tất cả mọi người khác đã từng “ra đi”. Tôi sẽ “đi” về
đâu? Có lẽ tôi sẽ về với bố mẹ tôi. Có lẽ tôi sẽ ngao du vùng tiên cảnh cùng
với bạn bè tôi. Dù sao đi chăng nữa, tôi không cần biết tôi sẽ “đi” đâu, vì có
biết hay không biết thì tôi và những người thân thuộc của tôi cũng chẳng làm
được gì cả.
Sau đó, việc tôi phải làm trước khi “ra đi” là sửa sang lặt vặt trong nhà, vì
vợ tôi không phải là một người khéo tay biết sửa chữa nhà cửa. Ngoài ra, những
gì của tôi mà tôi thấy không cần dùng cho bản thân tôi hoặc cho “người ở lại”
tôi mang đi cho người khác, hoặc đổ vào thùng rác. Khi tôi quẳng đi gần hai
ngàn quyển sách của tôi, tôi cảm thấy nhẹ nhõm trong người. Trái lại, vợ tôi
rất xúc động, và hỏi tôi:
- Những cuốn sách này là kỷ niệm gần 40 năm dạy học, tại sao anh vất đi?
- Anh không cần nữa.
- Thì cứ để đấy, đôi khi anh muốn đọc lại thì sao?
- Ðọc đi, đọc lại làm gì? Người ta lại tưởng rằng anh dốt, học mãi mà chưa
thuộc bài.
Sau khi dọn dẹp nhà cửa, tôi bắt đầu nghĩ đến phí tổn chôn cất. Tôi thấy ở
Ottawa mấy gia đình mà tôi quen biết đã chi phí trên 15 ngàn dollars cho mỗi vụ
ma chay. Tôi tính nhẩm trong đầu thì thấy rằng chỉ trong vài chục năm nữa, cộng
đồng người Việt ở Ottawa (hơn bốn ngàn nhân mạng) sẽ phải chi cho Nhà Ðòn và
nghĩa địa một tổng số vào khoảng 60 triệu dollars (không kể tiền chi cho các vị
tu sĩ cúng lễ, cùng tiền bạn bè bỏ ra mua hoa phúng viếng). Như vậy, phí tổn ma
chay cho nửa triệu người Việt đang sinh sống ở Bắc Mỹ sẽ lên tới gần 8 tỷ
dollars- bằng tiền viện trợ mà những nước tư bản kiêm tài phiệt đã cấp cho
“Ðảng ta” trong một khoảng thời gian kéo dài hơn bốn năm trời. Thiệt là oai
hùng! Thiệt là vĩ đại!
Ðể biết rõ chi tiết của vấn đề, tôi bèn mời một đại diện Nhà Ðòn quen biết ở
Ottawa tới bàn chuyện ma chay cho tôi. Ông “tiếp thị” (salesman), quần áo chỉnh
tề, mặt trang nghiêm và đầy kính cẩn, ăn nói nhẹ nhàng và từ tốn trong khi
trình bày giá cả cho tôi nghe. Tập tài liệu về giá biểu in rất đẹp như tờ thực
đơn của một tiệm ăn sang trọng ở Paris (năm sao). Ðiều quan trọng mà mọi người
nên biết là “người mua” không được kỳ kèo về giá cả, vì Nhà Ðòn làm ăn đàng
hoàng “trước sau như một,” không khác gì “Bác và Ðảng” đã đối xử với dân ta hơn
nửa thế kỷ nay.
Tôi đọc kỹ tờ giá biểu, rồi tham khảo với các bạn bè, tôi thấy rõ phí tổn nặng
nề mà “người ở lại” phải chi cho Nhà Ðòn ở Canada (có lẽ cũng tương tự như ở
bên Mỹ). Ðể có một thí dụ cụ thể, tôi xin liệt kê sau đây các “món hàng” căn
bản mà Nhà đòn Tubman đã trình cho tôi:
(1) Dịch Vụ
Chuyên Môn (Professional Services)
• 900$- dịch vụ do các chuyên viên Nhà Ðòn cung cấp (professional and support
staff services).
• 250$- giấy tờ lên quan đến vấn đề khai tử (documentation)
• 125$- dịch vụ ở nghĩa địa hoặc công việc trao lọ đựng tro cho thân nhân
(gravesides service or delivery of urn as arranged).
(2) Dịch Vụ Chăm Lo “Người Ra đi” (Prrofessional Care of Deceased)
• 200$- tắm rửa và làm vệ sinh cho “người ra đi” (sanitary care of deceased).
• 570$- ướp xác và trang điểm “người ra đi” (embalming and cosmetology of
deceased).
(3) Phòng Ốc Và Dụng Cụ
• 400$- xử dụng Nhà Ðòn (basic use of funeral home).
• 990$ - xử dụng phòng thăm viếng, phòng làm lễ và những dụng cụ (visitation
room, chepel, and/or service equipment).
• 225$- xử dụng phòng sửa soạn và gìn giữ xác “người ra đi” (use of facilities
for preparation of deceased and/or shelter of remains).
(4) Xe Cộ Và Vận Chuyển (Automotiles and Transportation)
• 295$- chuyển xác về Nhà Ðòn (transfer from place of death ố radius 40 km);
• 200$- xe cộ cần dùng cho các nhân viên Nhà Ðòn (vehicles required for
administrative tasks, clergy, funeral director).
• 270$- xe chở quan tài ra nghĩa địa (funeral coach).
• 125$- xe limousine chở thân nhân.
Chi phí căn bản
cho Nhà Ðòn là $5,604.03 (gồm cả thuế)
(5) Chi Phí Cho Thành Phố
• 75$- khám nghiệm tử thi.
• 52$- thuế vệ sinh cho thành phố.
(6) Phí Tổn Mai Táng
• 3,700$ (trung bình)- Tiền mua quan tài tùy theo loại sang hay hèn, đúng theo
giai cấp: từ thứ rẻ nhất là vải quấn xác (890$) cho tới quan tài rẻ tiền bằng
gỗ ván ép (1,695$), tới loại quan tài vừa đẹp vừa bền dành cho các nhà giầu
thích sài sang (11,000$).
• 5,500$- Tiền mua chỗ “An Nghỉ Ngàn Thu” (R.I.P - Rest In Peace ) tại nghĩa
địa: miếng đất to hơn cái giường đáng giá khoảng chừng 5,500$.
• 1,000$- Tiền dựng mộ bia tùy theo túi tiền của mỗi người (từ 1,000$ cho tới
5,000$, hoặc nhiều hơn nữa).
Chi phí mai táng
trung bình khoảng chừng $13,000
Tôi đọc tờ giá
biểu thấy nhân dân ta bị Nhà Ðòn và Nhà Nước làm tiền một cách rất là quy củ.
Không những thế, ông “tiếp thị” lại còn khuyến khích tôi “mua” nhiều món “hàng”
khác vừa đắt tiền, vừa... vô dụng. Tôi bèn chặn lại với một câu hỏi rất ư là
“rẻ tiền”:
- Mai táng kiểu nào rẻ tiền nhất?
Hắn ngỡ ngang vì đang “rao hàng” thì bị cụt hứng. Nhưng ngay sau đó, hắn mỉm
cười, rồi nhìn tôi một cách rất ư là đại lượng:
- Ông thích chơi trò rẻ tiền thì ông nên chọn con đường hỏa táng, vì ông sẽ
không mất tiền chi phí chôn cất và mua đất ở nghĩa địa.
- Ngoài tiền hỏa táng ra, còn có mục chi phí nào khác nữa không.
- Có chứ. Thân xác của ông sẽ được tắm rửa, thoa son đánh phấn, và được đặt
trong một cỗ quan tài thiệt đẹp. Chúng tôi sẻ tổ chức linh đình cho ông. Ai
trông thấy nằm đó cũng phải thèm cái địa vị của ông.
- Nếu tôi thích đi con đường hỏa táng, thì tôi đâu có cần mua quan tài làm gì
cho tốn tiền?
Lần này hắn nhìn tôi một cách khinh thường ra mặt, và nói với một giọng mỉa
mai:
- Ông cũng cần phải được trang điểm và nằm trong một cỗ quan tài đàng hoàng khi
bạn bè thân thuộc đến thăm viếng ông lần cuối cùng. Trưng bày thân xác ra như
vậy mới là người đàng hoàng chứ! Tuy nhiên, nếu ông thích bủn xỉn, thì cũng
không sao. Chúng tôi cũng có thể chiều ông được. Ðáng lẽ ông mua một cỗ quan
tài rẻ tiền, ông có thể thuê một cỗ quan tài sang nhất hạng. Cỗ này đáng giá
11,000$. Những người giầu sang mua loại này, rồi mang đi chôn hay đốt cùng với
cái xác của họ. Nhưng nếu ông mướn cỗ quan tài này, để nằm vài ba bữa, lấy le
với bà con lối xóm, thì ông chỉ phải trả tiền thuê là 2,850$. Thiệt là rẻ mạt!
Làm sao mà người đời biết được rằng ông là người hà tiện, đến lúc “nằm xuống”
mà còn không dám bỏ tiền ra mua một cỗ quan tài để nằm cho thoải mái.
- Nhưng tôi không muốn “trình làng nước” cái thân thể xám ngắt của tôi cho mọi
người chiêm ngưỡng thì sao?
Hắn thở dài đến sượt một cái như một thầy giáo làng nhìn thằng học trò bướng
bỉnh lại còn có tật cù nhầy:
- Làm như vậy cũng bớt được vài ngàn: tiền son phấn, tiền thuê quan tài, tiền
thuê Nhà Ðòn v.v… Mà ông cũng không cần
phải chi cho các vị tu sĩ đến tụng kinh gõ mõ tùm lum trong Nhà Ðòn của chúng
tôi làm gì. Thế là ông đỡ thêm được vài ba trăm nữa. Ðối với hạng người “rẻ
tiền” như ông, đỡ được trăm nào hay trăm đó, có phải không?
Thằng cha “tiếp thị” cho tôi là người bủn xỉn nên có vẻ bực mình lắm. Hắn chỉ
muốn thu được nhiều tiền cho chủ Nhà Ðòn để được ăn nhiều tiền hoa hồng do gia
đình “người ra đi” cung phụng. Vì thế, mỗi lần tôi bớt được món chi phí nào là
hắn có vẻ đau đớn như đang bị bà nha sĩ nhổ một cái răng hàm bự trong mồm. Cuối
cùng, tôi chọn một chương trình hỏa táng hợp với ý tôi. Tổng số tiền tôi phải
chi ra là 2,709.24$ cho những mục như sau:
• tiền giấy tờ (khám nghiệm xác chết, giấy khai tử, v.v.).
• tiền xe đưa xác tôi từ nhà xác đến Nhà Ðòn.
• tiền hòm bằng giấy cứng (50$) đựng xác chết để mang đi hỏa táng
• tiền đưa hòm xác tới lò đốt (không có vụ bầy biện thân xác ra cho mọi người
“dòm ngó”).
• tiền đốt xác;
• tiền hộp đựng tro để trao cho vợ tôi mang đi thả xuống biển (tôi mua loại rẻ
tiền nhất nên chỉ tốn có 20$; còn loại sang và đẹp thì lên tới 500$).
• tiền thuế trả cho thành phố, tiểu bang, và liên bang.
Người “tiếp thị” đại diện Nhà Ðòn Tubman và tôi cùng ký vào tờ khế ước (bốn
bản). Sau đó, tôi hân hoan trao cho hắn tấm ngân phiếu 2,709.24$. Tôi phải trả
tiền trước. Ðối với tôi, điều này rất thuận tiện, vì sau này giá cả có gia tăng
thì Nhà Ðòn ráng mà chịu, chứ những “người ở lại” không còn phải lo lắng điều
gì cho “người ra đi”.
Khi vợ tôi đi làm về, tôi hý hửng đưa cho cô nàng xem tờ khế ước. Thế là cô
nàng khóc bù lu bù loa, rồi hỏi tôi một câu mà tôi cho là lãng nhách:
- Trong cả cuộc đời của anh, anh chỉ thích chơi sang. Tại sao đến cuối cuộc
đời, anh lại định chết một cách rẻ tiền như vậy?
- Em hỏi một câu thiệt là lãng nhách! Thế nào là chết rẻ tiền? Chết sang thì đi
đến đâu? Mang tiền ra cúng Nhà Ðòn và Nhà Nước làm gì? Chúng nó làm gì có quyền
cấp visa cho anh vào Thiền Ðàng, hay vào Vùng Cực Lạc. Việc gì mình phải “đút
lót” chúng nó? Dù sao anh cũng “save” hơn 12,000$, chứ đâu có phải là ít.
- Em không cần món tiền đó đâu!
- Nếu em không cần số tiền đó, thì em mang nó đi giúp người nghèo, có sao đâu?
Ða số dân ta hiện đang sống trong cảnh nghèo túng. Em có biết rằng nếu em mang
12,000$ về Việt Nam, em có thể nuôi hơn 60 em mồ côi trong một năm. Như vậy,
anh là người “chết sang” hay là người “chết rẻ tiền”?
Thấy tôi lý luận như vậy, cô nàng vừa lau nước mắt vừa cười đùa:
- Thôi, anh muốn chết kiểu nào cũng được. Cái đó tùy anh. Nếu anh “ra đi” trước
em, em sẽ chúc anh theo kiểu Tàu: “Thượng Lộ Bình An” và xin anh “Bảo Trọng”.
- Vậy, trước khi “ra đi” anh sẽ chào em theo kiểu Mỹ: “Hẹn Ngày Tái Ngộ” - “See
You Later”…
